Сайт прихода во имя свв. Косьмы и Дамиана при ОКБ 1

Апостол Иаков Алфеев.

Об апостоле Иакове практически ничего не известно. Мы знаем, что иногда его называли Иаков Меньший, чтобы отличать от другого Иакова, называемого Большим, или братом Господним. Его отца звали Алфеем, а мать, по всей видимости была среди женщин, сопровождавших Христа. О ней не раз говорится в различных Евангелиях. После сошествия на апостолов Святого духа Иаков отправился на проповедь в Иудею. Потом вместе с апостолом Андреем Первозванным побывал в Эдессе. Затем самостоятельно проповедовал в Газе и Южной Палестине. О его смерти и погребении существует несколько версий. Одни авторы считают, что он был побит камнями и погиб в Мармарике, другие – что принял мученическую смерть по дороге в Египет в городе Острацине.

***

Праведный Авраам.

Праведный праотец Авраам жил в двухтысячном году до Рождества Христова. Бог избрал Авраама, чтобы сберечь в языческом мире для всего человечества истинную веру. Он явился праведнику, жившему недалеко от Вавилона, и повелел идти в землю Ханаанскую. Авраам ни секунды не сомневаясь взял жену, племянника, слуг и отправился в далекий край. Эта земля получила название Обетованной – то есть обещанной, и сейчас известна как Палестина. Стада Авраама множились на здешних тучных пастбищах. Достаток его рос. Однако у столетнего праведника не было детей, что сильно печалило и Авраама, и его жену Сарру. Однажды в знойный день он дал приют трем странникам. Те предрекли ему рождение сына. Тогда Авраам понял, что под видом трех странников его посетил Бог. Предсказание исполнилось – у праведника родился сын Исаак. Господь еще раз испытал веру и послушание Авраама, повелев принести Исаака в жертву. В последний момент Господь остановил руку Авраама. Праведник выдержал испытание. За такую веру, любовь и послушание Бог благословил Авраама и обещал, что из его рода произойдет Спаситель мира.

***

Лот, племянник Авраама.

Лот был племянником праведного Авраама. Вместе они покинули земли близ Вавилона. Так как оба они были скотоводами, вскоре им стало тесно на соседних полях. Авраам поселился близ реки Хеврон, а Лот ушел в долину реки Иордан, в город Содом. Когда Аврааму явился Господь, он открыл праведнику, что собирается истребить Содом и соседнюю Гоморру. Эти города он назвал самыми нечестивыми на земле.
Авраам стал умолять Господа, чтобы Он помиловал эти города, если там найдутся пятьдесят праведников. Господь согласился. Авраам продолжал говорить, всё уменьшая число праведников. Даже ради десяти Бог согласен был помиловать города. Но и десяти честных и добрых людей не нашлось в Содоме и Гоморре. Два Ангела вывели праведного Лота с семьей за город. Они велели бежать не оглядываясь. Но жена Лота обернулась на гибнущие города и превратилась в соляной столп. По преданию на месте Содома и Гоморры сейчас находится Мертвое море.

***

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года

(Лк. 7, 36-50). Отчего так случилось, что Симон фарисей чтит Господа и приглашает Его к себе, но тут же увидев, что Он благосклонно допускает к Себе и грешницу, соблазняется и начинает думать: "если бы Он был пророк"?. . Оттого, что захлопотался об угощении и за хлопотами оставил здравое рассуждение о порядках Божиих. Эти две области, житейская и духовная, совсем не схожи по своим свойствам и законам. Между тем, ум наш, чем очень займется, по законам того и судить начинает. По житейским порядкам с явною грешницею нельзя иметь общение; Симон так и судит, забыв, что покаяние всех делает чистыми и грешников равняет с праведниками. Он думает, что грешнице не следует тут быть, и что Спаситель, если не отгоняет ее, то потому, верно, что не знает кто она; от этой мысли тотчас родилась и другая: если не знает, то какой же Он пророк? Словом-то он не сказал этого, а только подумал, и наружно ни в нем, ни в его хлопотах, как доброго хозяина, не произошло никакой перемены, но Господь видел его сердце и по сердцу его сделал ему вразумление. Он внушил ему, что грешникам-то и место около Него и что грешница, припавшая к Нему сердцем, больше почтила Его, чем он, почтивший Его только угощением. Внешнее вводит человека в неприятное Господу чувство праведности, а внутреннее всегда держит его в чувствах своего непотребства перед лицом всеведущего Господа.

ПРАВОСЛАВИЕ.RU