Сайт прихода во имя свв. Косьмы и Дамиана при ОКБ 1

Встреча Христа с Иоанном Предтечей (миниатюра XV века).

Евангелие от Матфея, Глава 3, стихи 13-17.

13 Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него.
14 Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?
15 Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его.
16 И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды,- и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него.
17 И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.

Комментирует священник Дмитрий Барицкий

Отрывок, который сегодня прозвучал за богослужением, ставит перед нами один очень важный вопрос – зачем Иисус пришел креститься? Мы знаем, что Иоанн крестил во оставление грехов, но ведь Спаситель был безгрешным. Существует множество ответов на этот вопрос: для того, чтобы показать нам пример, и мы также принимали крещение; для того, чтобы исполнить закон; для того, чтобы поддержать тех иудеев, которые принимали крещение Иоанна; наконец, для того, чтобы торжественно заявить о Своем мессианстве и начале общественного служения.

Все это в той или иной степени верно. Однако, если мы приглядимся к самому тексту, то ответ виден уже в нем самом: Господь пришел креститься, чтобы исполнить «всякую правду» (всякую, то есть всю, правду полную, правду окончательную).

Что же это за правда, о которой Господь говорит Иоанну? Может быть, речь идет о справедливости? Может быть, Христос хочет дать всем людям равные права, уничтожить социальное неравенство? Вглядимся в текст.

Только что Иоанн удерживал Господа и говорил, что недостоин Его крестить. Он недостоин быть даже самым последний Его рабом, развязывать и приносить Ему обувь. Недостоин, потому что Христос несравнимо больше его. Он должен господствовать. Именно на эту реплику Господь и заявляет о Своей правде, то есть о Своем взгляде на мир. Вопреки ожиданиям Иоанна Спаситель пришел не господствовать. Он умалил Свое Божество, принял образ смиренного раба для того, чтобы служить. И поэтому Он как простой человек должен принять крещение от Иоанна. Именно в этой тональности будет проходить все Его дальнейшее служение: он будет разделять трапезу с грешными, нищими и убогими, будет кротко умывать ноги ученикам, в конце концов, умалится до того, что пойдет на страдания и крест.

В этом смысле праздник Богоявления – это не только праздник Крещения Спасителя и Его выхода на проповедь, не только праздник торжественного явления Пресвятой Троицы. Это еще и напоминание, как именно добывается это торжество и какой правды должна жаждать наша душа, чтобы принять в нем участие. Это не правда, которую мы так часто ищем в нашей жизни и все ни как не можем найти. Это не правда социальной справедливости, не правда гарантии моих личных прав и свобод. Скорее это та правда, которая ничего никому не доказывая и не отстаивая, забывая о своих собственных правах, до самого конца и без всякого остатка отдает себя на служение ближнему. Правда, которая ради всякого человека готова молчаливо висеть на кресте.