Толкование Апостола с митрополитом Антонием (Паканичем). Петров пост. Вторник, 27 июня 2023 г.

В сегодняшнем Апостольском отрывке святой апостол Павел напоминает нам слова святого пророка Исаии, который еще в Ветхом Завете обнадеживал всякого человека, доверившегося Господу: «всякий, верующий в Него, не постыдится».

Рим. 104 зач., 10:11-11:2 Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится. Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его. Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое! Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас? Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия. Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, по всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их. Еще спрашиваю: разве Израиль не знал? Но первый Моисей говорит: Я возбужу в вас ревность не народом, раздражу вас народом несмысленным. А Исаия смело говорит: Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим о Мне. Об Израиле же говорит: целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному. Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова. Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал.

Среда, 28 июня 2023 года. Толкование Апостола с митр. Антонием (Паканичем).

Всегда, как сегодня, так и практически две тысячи лет назад, многих христиан интересовал один и тот же вопрос: почему богоизбранный иудейский народ не принял Господа Иисуса Христа как Мессию? Почему он отверг Его и тем самым предрешил свою участь? И вот, в сегодняшнем Апостольском чтении автор послания к Римлянам, святой апостол Павел, поясняет читателю, что ослепление представителей иудейского народа и их отпадение от Бога – это ничто иное, как временное явление, позволяющее войти в Церковь Христову язычникам.

Рим. 105 зач., 11:2-12 "Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря: Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут. Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом. Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток. Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело. Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились, как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня. И Давид говорит: да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им; да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда. Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность. Если же падение их — богатство миру, и оскудение их — богатство язычникам, то тем более полнота их."

ВИТРАЖИ: о вере в красках