Преподобная Пелагия Антиохийская.

Преподобная Пелагия жила в сирийском городе Антиохия в пятом веке. Она была легкомысленной и распущенной женщиной. Однажды в город съехались на собор епископы соседних епархий. Среди них находился Нонн, епископ Илиопольский, известный своей мудростью и праведной жизнью. Во время перерыва все вышли из храма и увидели толпу юношей. С ними была и Пелагия, выделявшаяся своей красотой, богатством и нескромностью наряда. Она громко шутила и смеялась, а поклонники вились вокруг нее. Смущенные епископы потупили глаза, а святой Нонн, напротив, стал пристально рассматривать Пелагию. Когда толпа удалилась, Нонн спросил епископов: «Разве не понравилась вам красота этой женщины и ее наряд?» Все молчали. Нонн продолжал: «А я многому научился от нее. Она поставила своей целью нравиться людям и, как вы думаете, сколько часов употребила она на украшение себя, на стремление показаться красивее других женщин в глазах своих почитателей! Ну а мы, заботясь о красоте душе, тратим ли хотя бы половину этого времени?!»
Пелагия вскоре приняла крещение у святого Нонна и по его совету раздала свои драгоценности. После этого под мужским именем Пелагий она стала вести строгую монашескую жизнь.

***

Преподобная Таисия Египетская.

Преподобная Таисия жила в Египте. Была она очень красивой женщиной, но не отличалась добродетелями и зарабатывала на жизнь развратом. Строгий подвижник старец Пафнутий переодевшись в светскую одежду пришел к Таисии. Пафнутий попросил назначить ему свидание в таком месте, где не только люди, но и Сам Бог не увидел бы их. Таисия ответила, что это невозможно, ибо Бог вездесущ, всё видит и знает. Увидев мудрость женщины, старец рассказал ей о тяжести и гнусности последствий грехов для ее души.
Слова святого Пафнутия так тронули Таисию, что она сожгла свои богатства на городской площади и ушла в монастырь. “С той минуты, как я вошла в келью, я обливалась слезами, вспоминая свои грехи”, – сказала преподобная Таисия старцу перед кончиной. “Именно за это, а не за строгость твоего затвора Господь и помиловал тебя”, – ответил ей Пафнутий.

***

Преподобный Трифон, архимандрит Вятский.

Преподобный Трифон Вятский жил в шестнадцатом веке. Он родился в Архангельском крае. Трифон рано почувствовал стремление к монашеской жизни. Когда родители решили женить юношу, он тайно ушел из дома и много странствовал. Постриг он принял в Пыскорской обители, на реке Кама. По преданию когда молодой монах тяжело заболел, ему явился святитель Николай и, исцелил его. В поисках уединения преподобный ушел к устью реки Мулянки и поселился на месте, где теперь расположен город Пермь. Он крестил местные языческие племена, основал монастырь на реке Чусовой. Прославился преподобный Трифон и тем, что по его молитвам исцелилось много людей, в том числе наследник промышленников Строгановых.
В тысяча пятьсот восьмидесятом году преподобный Трифон пришел в Вятскую землю. Монастыря здесь не было, местное население поддержало Трифона и он основал близь города Хлынова обитель в честь Успения Пресвятой Богородицы. Еще при жизни своего основателя монастырь стал самым большим в крае.

***

Седьмой Вселенский Собор

Седьмой Вселенский Собор утвердил иконопочитание как норму жизни Церкви. Когда-то в Византии возникло ошибочное учение о ненужности икон. Иконоборцы неправильно трактовали божественную природу Христа и говорили, что Его нельзя изобразить. На Седьмом соборе был дан богословский ответ на это и закреплены каноны иконописи. В Церкви утвердилось подлинное понимание смысла иконы и церковного искусства. Икона стала настоящим Евангелием в красках. Неоценимый вклад в иконописное искусство внесла Русская Православная Церковь. От преподобного Андрея Рублева до современных мастеров главной целью остается сочетание византийской традиции, и собственного духовного опыта иконописца.

***

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года

(Лк. 5, 27-32). "Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию". Какое утешение для грешников! Но надобно отстать от грехов и творить одно добро; да и творя добро, все же почитать себя грешником и притом не на языке, а в сердце. Не греши, а все же, как настоящий грешник, кайся и взывай ко Господу о помиловании. Когда будешь так настроен, значит стоишь во истине; коль же скоро поддашься на праведность и станешь считать себя безгрешным, знай, что ты уклоняешься от пути правого и пошел к тем, которым нет спасения. Как совместить исправную жизнь с чувствами грешности - об этом спрашивают только книжники, которые пишут, а не делают; кто идет деятельным путем, для того это ясно до того, что он понять не может, как можно быть тому иначе.

ПРАВОСЛАВИЕ.RU