Воскресенье, 5 декабря 2021 года: что будет в храме?

Приблизительное время чтения: 25 мин.

В этот день Церковь продолжает праздновать память Введения во храм Пресвятой Богородицы. Также на 5 декабря приходится память святого князя Михаила Тверского, апостолов от 70-ти Филимона и Архиппа, праведного Михаила, воина Болгарского (которого часто путают с Георгием Победоносцем) и более десяти новомучеников.

Воскресенье, 5 декабря 2021 года, попразднество Введения

Воскресенье — выходной день, который каждый христианин посвящает Богу и Его делам, в первую очередь — посещению храма. В этот день мы откладываем прочие дела, чтобы участвовать в литургии.

В проекте «Готовимся к воскресенью» мы стараемся помочь вам осознанно прийти в Церковь, заранее изучить традиции и особенности богослужения, познакомиться с отрывком из священного Писания и его толкованиями, а также с краткими житиями святых, поминаемых Церковью в воскресенье — 5 декабря.

• Подробнее о празднике Введения читайте в нашей рубрике.

• Что такое попразднество?

Святые дня

Апостолы от 70-ти епископ Филимон, епископ Архипп и равноапостольная Апфия (I)

Слушайте житие святых на радио "Вера".

Благоверный князь Михаил Тверской (1318)

Краткое житие святого врага земли Московской читайте в нашем материале.

Благоверный князь Яропо́лк, во Святом Крещении Петр, Владимиро-Волынский (1086)

Сын Ки­ев­ско­го кня­зя Изя­с­ла­ва, внук Яро­сла­ва Муд­ро­го и пра­внук св. рав­ноап­о­столь­но­го Вла­ди­ми­ра. От­ли­чав­ший­ся сми­ре­ни­ем, кро­то­стью, ни­ще­лю­би­ем и бла­го­че­сти­ем, Яро­полк был ко­вар­но убит по про­ис­кам кня­зей Ро­сти­сла­ви­чей в 1086 г.

Мученица Кики́лия (Цеци́лия) и мученики Валериа́н, Тиву́ртий и Максим (ок. 230)

Свя­тая му­че­ни­ца Ки­ки­лия бы­ла рим­лян­кой из бо­га­то­го и знат­но­го ро­да. Она с юно­сти вос­при­ня­ла хри­сти­ан­скую ве­ру и усерд­но мо­ли­лась, по­мо­га­ла нуж­да­ю­щим­ся. Ро­ди­те­ли ре­ши­ли вы­дать её за­муж за языч­ни­ка Ва­ле­ри­а­на. Свя­тая не осме­ли­лась пе­ре­чить во­ле ро­ди­те­лей, но мо­ли­лась Бо­гу, чтобы ее же­них уве­ро­вал во Хри­ста. Кикилия уго­во­ри­ла же­ни­ха пой­ти с ней к епи­ско­пу Ур­ба­ну, скры­вав­ше­му­ся от го­не­ний в пе­ще­ре. На­став­ле­ния муд­ро­го стар­ца про­ник­ли в ду­шу Ва­ле­ри­а­на, и он уве­ро­вал во Хри­ста и об­ра­тил в хри­сти­ан­ство и сво­е­го бра­та Ти­вур­тия.

Пра­ви­тель Ам­мах, узнав об этом, по­тре­бо­вал, чтобы свя­тые от­рек­лись от Хри­ста и при­нес­ли жерт­вы язы­че­ским бо­гам. Бра­тья от­ка­за­лись. То­гда их стали мучить. Свя­той Ва­ле­ри­ан под пыт­ка­ми убеж­дал хри­сти­ан не пу­гать­ся мук.

Пра­ви­тель, же­лая из­бе­жать вли­я­ния про­по­вед­ни­ка на на­род, при­ка­зал вы­ве­сти их за пре­де­лы го­ро­да и там каз­нить. От­ря­дом во­и­нов, со­про­вож­дав­ших му­че­ни­ков, ко­ман­до­вал Мак­сим. Его по­ра­зи­ло му­же­ство свя­тых. Он спро­сил, по­че­му они не бо­ят­ся смер­ти. Свя­тые бра­тья от­ве­ти­ли, что они остав­ля­ют вре­мен­ную жизнь ра­ди жиз­ни веч­ной. Мак­сим за­хо­тел по­дроб­но узнать уче­ние хри­сти­ан. Узнав об этом, свя­тая Ки­ки­лия при­шла к Мак­си­му со свя­щен­ни­ком, и он со всей се­мьей при­нял Свя­тое Кре­ще­ние.

Ко­гда на сле­ду­ю­щий день му­че­ни­ков Ва­ле­ри­а­на и Ти­вур­тия обез­гла­ви­ли, свя­той Мак­сим все­на­род­но ис­по­ве­дал, что он ви­дел, как их свя­тые ду­ши вос­хо­ди­ли к Небе­сам. За это ис­по­ве­да­ние свя­той му­че­ник Мак­сим был на­смерть умучан.

Пра­ви­тель хо­тел за­вла­деть име­ни­ем каз­нен­ных, но, узнав, что свя­тая Ки­ки­лия уже раз­да­ла все остав­ше­е­ся иму­ще­ство ни­щим и сво­ей про­по­ве­дью об­ра­ти­ла в хри­сти­ан­ство 400 че­ло­век, при­ка­зал каз­нить ее.

Мученик Проко́пий Кесарийский (Палестинский) (303)

Про­ко­пий был чте­цом в Иеру­са­лим­ской церк­ви. Он вел стро­гую по­движ­ни­че­скую жизнь, за что получил от Гос­по­да дар из­го­нять бе­сов. Обезглавлен за от­каз при­не­сти жерт­ву идо­лам.

Мученик Мени́гн (250)

Был про­стым ре­мес­лен­ни­ком. Два­жды в сво­ей жиз­ни он слы­шал глас с Неба, при­зы­вав­ший его по­стра­дать за Хри­ста. Во вре­мя го­не­ния на хри­сти­ан при им­пе­ра­то­ре Де­кии (249–251) про­изо­шло чу­до: хри­сти­ан вы­вел из тем­ни­цы Ан­гел. Вспом­нив Небес­ный при­зыв по­стра­дать за Хри­ста, он тут же разо­рвал ви­сев­ший на пло­ща­ди указ нече­сти­во­го Де­кия, пред­пи­сы­вав­ший пре­сле­до­вать хри­сти­ан, и объ­явил се­бя по­сле­до­ва­те­лем Хри­ста. За это был схва­чен и по­сле же­сто­ких пы­ток обез­глав­лен.

Преподобный Ага́вва Исмаильтянин (V)

Оста­вив свое оте­че­ство, ро­ди­те­лей и бо­гат­ства, он по­сле­до­вал за ино­ком, от ко­то­ро­го при­нял мо­на­ше­ский об­раз. На­став­ник свя­то­го Агав­вы от­пра­вил­ся вме­сте с ним к ве­ли­ко­му по­движ­ни­ку Ев­се­вию: у него свя­той Агав­ва на­учил­ся пре­бы­вать дол­гое вре­мя в мо­лит­вен­ном бодр­ство­ва­нии. По смер­ти бла­жен­но­го Ев­се­вия свя­той Агав­ва остал­ся в его кел­лии и там про­жил 38 лет. Как по­движ­ник, он пред­став­лял при­мер муд­ро­лю­бия и по­слу­ша­ния.

Праведный Михаил воин, болгарин (866)

Из чис­ла пер­вых хри­сти­ан Бол­га­рии, жил во вре­мя прав­ле­ния им­пе­ра­то­ра Ми­ха­и­ла III Пья­но­го (855–867). Про­ис­хо­дил из ста­рин­но­го бол­гар­ско­го ро­да. Еще ре­бен­ком его на­зы­ва­ли "свя­тое ди­тя". С юно­сти он вел непо­роч­ную жизнь, по­стил­ся, щед­ро раз­да­вал по­да­я­ние и по­се­щал боль­ных. 24-х лет свя­той Ми­ха­ил был по­став­лен на­чаль­ни­ком над во­ин­ской дру­жи­ной. Ко­гда со­юз­ни­ки бол­гар, гре­ки, бе­жа­ли с по­ля сра­же­ния, он пал на зем­лю и со сле­за­ми мо­лил­ся о спа­се­нии хри­сти­ан. По­том он по­вел сво­их во­и­нов на вра­га. Во­рвав­шись в се­ре­ди­ну вра­же­ских ря­дов, он раз­ме­тал их, а сам остал­ся невре­дим.

Воз­вра­ща­ясь до­мой по­сле вой­ны, он из­ба­вил жи­те­лей од­но­го го­ро­да в Ра­иф­ской пу­стыне от гро­мад­ной змеи, вы­хо­див­шей из озе­ра и по­едав­шей де­тей.

Новомученики и исповедники земли Русской

Священномученик Владимир Рясенский (1932)

Слушайте житие святого на радио "Вера".

Священномученик Иоасаф (Жевахов), епископ Могилевский

Ро­дил­ся в 1874 го­ду в Пол­тав­ской гу­бер­нии, про­ис­хо­дил из кня­же­ско­го ро­да и был по­том­ком свя­ти­те­ля Иоаса­фа Бел­го­род­ско­го. До 1917 го­да со­сто­ял на го­судар­ствен­ной служ­бе. Дру­жил с пи­са­те­лем Сер­ге­ем Ни­лу­сом. В 1924 го­ду от­пра­вил­ся в Зве­ри­нец­кий скит и при­нял там мо­на­ше­ский по­стриг с име­нем Иоасаф. В 1926 го­ду в Ниж­нем Нов­го­ро­де иеро­мо­нах Иоасаф (Же­ва­х­ов) был ру­ко­по­ло­жен в епи­скоп­ский сан мит­ро­по­ли­том Ни­же­го­род­ским Сер­ги­ем (Стра­го­род­ским). В тот же год он был аре­сто­ван и от­прав­лен в Со­ло­вец­кий ла­герь, где на­хо­дил­ся 3 го­да. По­сле он от­бы­вал та­кой же срок ссыл­ки в На­рым­ском крае. С 1936 года был от­прав­лен на по­кой и по­се­лил­ся в Бел­го­ро­де. Здесь он был аре­сто­ван по­след­ний раз и при­го­во­рен к рас­стре­лу. При­го­вор был при­ве­ден в ис­пол­не­ние в день вы­не­се­ния, 4 де­каб­ря 1937 го­да, в Кур­ске.

Священномученик Иоанн Баранов

Иван Сам­со­но­вич Ба­ра­нов ро­дил­ся в 1874 го­ду на тер­ри­то­рии совре­мен­ной Бе­ла­рус­и, в се­ле Руд­ня-При­быт­ков­ская Го­мель­ской гу­бер­нии. С 1895 по 1911 год он слу­жил учи­те­лем, а в 1911 го­ду был ру­ко­по­ло­жен в сан иерея. Отец Иван слу­жил на при­хо­де се­ла Го­ло­ви­чи неда­ле­ко от ме­ста рож­де­ния с 1914 по 1933 год, по­сле че­го был аре­сто­ван и осуж­ден на пять лет ссыл­ки в Ка­зах­стан. На­хо­дясь в ссыл­ке, ано­ним­но пи­сал в га­зе­ту "Спут­ник аги­та­то­ра" пись­ма апо­ло­ге­ти­че­ско­го ха­рак­те­ра в от­вет на пуб­ли­ко­вав­ши­е­ся в ней ан­ти­ре­ли­ги­оз­ные ста­тьи, за что и был по­втор­но аре­сто­ван в 5 но­яб­ря 1937 г. Об­ви­не­ние: си­сте­ма­ти­че­ская ан­ти­кол­хоз­ная про­па­ган­да". 20 но­яб­ря он был при­го­во­рен к выс­шей ме­ре на­ка­за­ния – рас­стре­лу.

Священномученик Василий Бова

Ро­дил­ся в 1877 го­ду в го­ро­де Кур­гане То­боль­ской гу­бер­нии. Окон­чил Ду­хов­ное учи­ли­ще, в 1909–1914 гг. слу­жил пса­лом­щи­ком в хра­ме в се­ле Но­во­ураль­ском Ак­мо­лин­ской об­ла­сти. В 1915 го­ду пе­ре­ве­ден пса­лом­щи­ком в Ма­рие-Маг­да­лин­скую цер­ковь в го­ро­де Пет­ро­пав­лов­ске. В 1920 го­ду ру­ко­по­ло­жен во иерея, слу­жил в се­ле По­лу­ди­но в Се­вер­ном Ка­зах­стане. С 1929 го­да жил в Пет­ро­пав­лов­ске, по­се­щал Ни­коль­скую цер­ковь, ко­то­рая в то вре­мя бы­ла опло­том Пра­во­сла­вия в го­ро­де. Аре­сто­ван 6 но­яб­ря 1937 го­да, об­ви­нен в «контр­ре­во­лю­ци­он­ной де­я­тель­но­сти». Ви­нов­ным се­бя не при­знал. Рас­стре­лян 4 де­каб­ря того же го­да.

Священномученик Павел Евдокимов

Ро­дил­ся в се­ле Оча­ко­во Зу­бо­по­лян­ско­го рай­о­на Там­бов­ской об­ла­сти 17 ав­гу­ста 1877 го­да. Об этом свя­щен­но­му­че­ни­ке из­вест­но ма­ло, слу­жил он в од­ной из церк­вей го­ро­да Выш­ний Во­ло­чек, в этом го­ро­де его и аре­сто­ва­ли 25 но­яб­ря 1937 го­да. 2 де­каб­ря 1937 го­да трой­ка при УНКВД по Ка­ли­нин­ской об­ла­сти об­ви­ни­ла свя­щен­ни­ка в «контр­ре­во­лю­ци­он­ной де­я­тель­но­сти» и при­го­во­ри­ла его к выс­шей ме­ре на­ка­за­ния. 4 де­каб­ря от­ца Пав­ла Ев­до­ки­мо­ва рас­стре­ля­ли.

Священномученик Иаков Соколов

Ро­дил­ся в 1874 го­ду в се­ле Ти­мо­но­во Дмит­ров­ско­го уез­да Мос­ков­ской гу­бер­нии в се­мье пса­лом­щи­ка. В 1914 го­ду мит­ро­по­лит Мос­ков­ский Ма­ка­рий (Нев­ский) ру­ко­по­ло­жил его в сан диа­ко­на, а в 1921 го­ду епи­скоп Дмит­ров­ский Се­ра­фим (Звез­дин­ский) – в сан свя­щен­ни­ка.

В 1930 го­ду за неис­пол­не­ние за­да­ния по хле­бо­за­го­тов­кам вла­сти аре­сто­ва­ли свя­щен­ни­ка и при­го­во­ри­ли к пя­ти го­дам за­клю­че­ния в ис­пра­ви­тель­но-тру­до­вом ла­ге­ре. От­цу Иа­ко­ву, од­на­ко, уда­лось до­ка­зать свою неви­нов­ность, и по­сле один­на­дца­ти ме­ся­цев за­клю­че­ния по ре­ше­нию Мос­ков­ско­го об­ласт­но­го су­да его осво­бо­ди­ли.

27 но­яб­ря 1937 го­да вла­сти сно­ва аре­сто­ва­ли свя­щен­ни­ка, и он был за­клю­чен в Та­ган­скую тюрь­му в Москве. Лже­сви­де­те­ли по­ка­за­ли, что к свя­щен­ни­ку до­мой при­хо­дят ве­ру­ю­щие из дру­гих при­хо­дов (при этом ок­на до­ма за­кры­ва­ют­ся став­ня­ми) и что он вы­ска­зы­вал враж­деб­ные взгля­ды по от­но­ше­нию к со­вет­ской вла­сти.

Был рас­стре­лян 4 де­каб­ря 1937 го­да и по­гре­бен на по­ли­гоне Бу­то­во под Моск­вой.

Священномученик Феодор Гусев

Осужден за антисоветскую деятельность и расстрелян 4 декабря на полигоне Бутово.

Священномученик Илия Громогласов

Слушайте житие святого на радио "Вера".

Священномученик Алексий Бенеманский

Родился 6 января 1881 г. в с. Баранья Гора Новоторжского уезда Тверской губернии в семье сельского священника. В 1904 г. рукоположен во священника и служил в тверском женском монастыре Рождества Христова. Несмотря на запрет со стороны властей, стал преподавать в монастыре Закон Божий. Во время гражданской войны в 1920 г. арестован и мобилизован на тыловые работы. Был ближайшим помощником Петра (Зверева), епископа Старицкого, по его благословению много проповедовал, убеждая священников, уклонившихся в обновленчество, принести покаяние.

С 1922 по 1926 год находился в ссылке как противник обновленческого движения. По возвращении из ссылки не прекращал своей борьбы с обновленцами.

В 1929 г. народный суд возбудил против о. Алексея Бенеманского дело по обвинению в сокрытии от описи церковных ценностей. 9 июля 1932 года Тройка ОГПУ приговорила священников Алексея Бенеманского и ряд других клириков Тверской епархии к высылке в Казахстан. В 1935 г. о. Алексий вернулся в Калинин и воссоединился с семьей. К тому времени дети уже выросли.

Осенью 1937 г. снова подвергся аресту по обвинению в участии в «контрреволюционной фашистско-монархической организации», возглавляемой Тверским архиепископом Фаддеем. Расстрелян 4 декабря 1937 года в городе Калинине. Место его захоронения неизвестно.

Священномученик Афанасий Милов

Ро­дил­ся в 1877 в се­ле Сол­дат­ское Ниж­не­ло­мов­ско­го уез­да Пен­зен­ской гу­бер­нии. Он за­кон­чил 3-класс­ную шко­лу в род­ном се­ле. До 1930 го­да отец Афа­на­сий слу­жил свя­щен­ни­ком в се­ле Щу­чьем (совре­мен­ный Мам­лют­ский рай­он Се­ве­ро-Ка­зах­стан­ской об­ла­сти).

Отец Афа­на­сий Ми­лов был аре­сто­ван 28 но­яб­ря 1937 го­да по об­ви­не­нию в контр­ре­во­лю­ци­он­ной де­я­тель­но­сти, вы­ра­зив­шей­ся в на­ме­ре­нии «бой­ко­ти­ро­вать вы­бо­ры в Вер­хов­ный Со­вет». Ви­нов­ным се­бя он не при­знал. Был рас­стре­лян. Ме­сто по­гре­бе­ния его неиз­вест­но.

Священномученик Иоанн Смирнов

Ро­дил­ся 12 но­яб­ря 1872 го­да в де­ревне Па­хо­мо­во Пле­ще­ев­ской во­ло­сти Твер­ской гу­бер­нии в се­мье тор­гов­ца хле­бом. О его жиз­ни до ре­во­лю­ции из­вест­но ма­ло, мы зна­ем толь­ко, что с 1895 по 1899 он слу­жил в Цар­ской Ар­мии.

В 1922 го­ду епи­скоп Афа­на­сий (Са­ха­ров) ру­ко­по­ла­га­ет Ива­на Яко­вле­ви­ча в сан диа­ко­на, и он на­чи­на­ет слу­жить в Да­ни­ло­вом мо­на­сты­ре. В 1927 го­ду от­ца Ива­на аре­сто­вы­ва­ют и об­ви­ня­ют в «ан­ти­со­вет­ской про­па­ган­де, про­па­ган­де сре­ди цер­ков­ни­ков мыс­ли об из­бра­нии пат­ри­ар­хом ан­ти­со­вет­ско­го де­я­те­ля мит­ро­по­ли­та Ки­рил­ла». Сле­ду­ет при­го­вор: 3 го­да ссыл­ки в Си­бирь. После ссылки се­лит­ся в го­ро­де Вла­ди­ми­ре, где слу­жит в Ни­ко­ло-Го­род­ской церк­ви.

3 но­яб­ря 1931 го­да от­ца Иоан­на сно­ва аре­сто­вы­ва­ют, при­пи­сы­ва­ют ему «уча­стие в к/р груп­пе цер­ков­ни­ков, близ­ких еп. Афа­на­сию (Са­ха­ро­ву), а/с сбо­ри­ща, по­мощь за­клю­чен­ным и ссыль­ным". По­сле 4 ме­ся­цев со­дер­жа­ния под след­стви­ем, аре­сто­ван­но­го вы­пус­ка­ют. Где-то в это вре­мя от­ца Ива­на ру­ко­по­ла­га­ют в сан свя­щен­ни­ка и он про­дол­жа­ет слу­жить в Ни­ко­ло-Го­род­ской церк­ви го­ро­да Вла­ди­ми­ра.

Сле­ду­ю­щий арест со­сто­ял­ся 26 ап­ре­ля 1936 го­да. Свя­щен­ник Иоанн Смир­нов про­хо­дит по од­но­му де­лу с ру­ко­по­ла­гав­шим его епи­ско­пом Афа­на­си­ем (Са­ха­ро­вым) и при­го­ва­ри­ва­ет­ся к ссыл­ке в Ка­зах­стан. В се­ле Ма­рьев­ка Тон­ке­рей­ско­го рай­о­на Се­ве­ро-Ка­зах­стан­ской об­ла­сти ссыль­ный свя­щен­ник ра­бо­та­ет на мас­ло­за­во­де.

24 но­яб­ря 1937 го­да от­ца Иоан­на аре­сто­вы­ва­ют в ссыл­ке. "На­хо­дясь в ссыл­ке в Ка­зах­стане, под­дер­жи­вал свя­зи с ссыль­ным епи­ско­па­том, за­ни­мал­ся контр­ре­во­лю­ци­он­ной аги­та­ци­ей" – на­пи­са­но в об­ви­не­нии.

4 де­каб­ря 1937 го­да свя­щен­но­му­че­ник Иоанн был рас­стре­лян. Ме­сто по­гре­бе­ния его неиз­вест­но.

Преподобномученик Герасим (Мочалов)

Ро­дил­ся в 1870 го­ду в се­ле Ма­ри­ни­но Дмит­ров­ской во­ло­сти Дмит­ров­ско­го уез­да Мос­ков­ской гу­бер­нии в кре­стьян­ской се­мье. Об­ра­зо­ва­ние по­лу­чил в сель­ской шко­ле.

6 сен­тяб­ря 1903 го­да Гри­го­рий Иг­на­тье­вич был при­нят в чис­ло по­слуш­ни­ков Смо­лен­ской Зо­си­мо­вой пу­сты­ни во Вла­ди­мир­ской гу­бер­нии, по­слу­ша­ние про­хо­дил в сле­сар­ной ма­стер­ской; 13 де­каб­ря 1906 го­да он был за­чис­лен в брат­ство оби­те­ли, а 2 ап­ре­ля 1908 го­да – по­стри­жен в ман­тию с име­нем Ге­ра­сим. В 1910 го­ду мо­нах Ге­ра­сим был ру­ко­по­ло­жен во иеро­ди­а­ко­на, а в 1920‑ом – во иеро­мо­на­ха.

Был аре­сто­ван 27 но­яб­ря 1937 го­да, за­клю­чен в Та­ган­скую тюрь­му в Москве и обвинен в антисоветской деятельности. Лже­сви­де­те­ли под­пи­са­ли необ­хо­ди­мые след­ствию про­то­ко­лы до­про­сов, был рас­стре­лян 4 де­каб­ря 1937 го­да и по­гре­бен в без­вест­ной об­щей мо­ги­ле на по­ли­гоне Бу­то­во под Моск­вой.

Преподобномученики Евти́хий (Диденко), Авени́р (Синицын), Савва (Суслов), Марк (Махров)

Монахи Оптиной пустыни, которые после закрытия монастыря в 1923 году снимали квартиру в г. Козельск и зарабатывали на жизнь шитьем и подсобной работой. Арестованы в 1937 году, обвинены в организации антисоветских собраний и уклонении от уплаты налогов. Свою вину не признали. Расстреляны 5 декабря и погребены в общей могиле.

Исповедница Параске́ва (Матиешина) (1953)

Родилась 28 октября 1888 года в селе Песчаное Каменец-Подольского уезда Подольской губернии в крестьянской семье. У неё рано появилось желание пойти в монастырь. Родные запретили ей об этом думать и нашли жениха. Но Параскева объяснила молодому человеку, что замуж не пойдет, потому что собирается в монастырь. Молодой человек последовал ее примеру, уехал на Афон и принял монашеский постриг.

Епископ Дмитровский Серафим в 1921 году постриг Параскеву в рясофор, не переменив ей имени, и определил в Спасо-Влахернский монастырь. 27 ноября 1921 года инокиня Параскева была посвящена владыкой по древнему чину в диакониссы, на алтарное служение. 27 мая 1931 года инокиня Параскева была арестована и приговорена к высылке в Казахстан.

Инокиня Параскева скончалась 4 декабря 1953 года и была погребена на кладбище города Дмитрова. Всю свою жизнь она осуществляла то, чему была научена и чему всех постоянно учила: "Будьте смиренны, Христу Спасу подобны".

Особенности православного богослужения

В прошлый раз мы говорили о сугубой ектинии, возглашаемой после чтение Апостола. После сугубой ектении (кроме воскресных дней, двунадесятых и храмовых праздников) читается следующая ектения об усопших, при открытых царских аратах и с кадильницей:

Диакон: Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй.

Хор: Господи помилуй.

Еще молимся о упокоении душ усопших рабов Божиих и о еже проститися им всякому прегрешению, вольному же и невольному. Яко да Господь Бог учинит души их, идеже праведнии упокояются. Милости Божия, Царства Небеснаго и оставления грехов их у Христа, Бсзсмертнаго Царя и Бога нашего, просим.

Хор: Подай, Господи.

Диакон: Господу помолимся.

Хор: Господи, помилуй.

Иерей: Яко Ты еси воскресение, и живот, и покой усопших раб Твоих, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков.

Хор: Аминь.

Царские врата закрываются

На сугубой ектении, произносимой до ектении об усопших, мы молимся о здравии и спасении всех людей: властей, воинства, духовенства, трудящихся и всех «зде стоящих» (пришедших на службу). И тут молитва об усопших выглядит логичным её продолжением — мы молимся не за мертвых, а за полноценных членов Церкви, пребывающих в мире ином.

Молитва за усопших — это выражение нашей любви к Богу, желания быть с Ним в вечности, а значит, быть и с теми, кого мы продолжаем любить, несмотря на то, что они уже покинули этот мир и переселились в мир иной. В сердечной, искренней, горячей молитве мы воссоединяемся с ними, потому что Бог видит и слышит нас всех — и здесь, на земле, и там, в вечности.

Евангельские чтения:

Евангелие от Луки, глава 12, стихи 16 — 21

¹⁶ И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; ¹⁷ и он рассуждал сам с собою: "что мне делать? некуда мне собрать плодов моих". ¹⁸ И сказал: "вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое, ¹⁹ и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись". ²⁰ Но Бог сказал ему: "безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?" ²¹ Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.

Читает и комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист

Евангелие от Луки, глава 10, стихи 1 — 15

¹ После сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти, ² и сказал им: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. ³ Идите! Я посылаю вас, как агнцев среди волков. ⁴ Не берите ни мешка, ни сумы, ни обуви, и никого на дороге не приветствуйте. ⁵ В какой дом войдете, сперва говорите: мир дому сему; ⁶ и если будет там сын мира, то почиет на нём мир ваш, а если нет, то к вам возвратится. ⁷ В доме же том оставайтесь, ешьте и пейте, что у них есть, ибо трудящийся достоин награды за труды свои; не переходите из дома в дом. ⁸ И если придёте в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат, ⁹ и исцеляйте находящихся в нём больных, и говорите им: "приблизилось к вам Царствие Божие". ¹⁰ Если же придете в какой город и не примут вас, то, выйдя на улицу, скажите: ¹¹ "и прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие". ¹² Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому.

¹³ Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись; ¹⁴ но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам. ¹⁵ И ты, Капернаум, до неба вознесшийся,
  до ада низвергнешься.

Читает и комментирует священник Антоний Борисов

Апостольские чтения:

Послание к Ефессянам, глава 2, стихи 14 — 22

¹⁴ Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду, ¹⁵ упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир, ¹⁶ и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем. ¹⁷ И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким, ¹⁸ потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе. ¹⁹ Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, ²⁰ быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, ²¹ на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, ²² на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом.

Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист

Послание к Филимону, глава 1, стихи 1 — 25

¹ Павел, узник Иисуса Христа, и Тимофей брат, Филимону возлюбленному и сотруднику нашему, ² и Апфии, (сестре) возлюбленной, и Архиппу, сподвижнику нашему, и домашней твоей церкви: ³ благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. ⁴ Благодарю Бога моего, всегда вспоминая о тебе в молитвах моих, ⁵ слыша о твоей любви и вере, которую имеешь к Господу Иисусу и ко всем святым, ⁶ дабы общение веры твоей оказалось деятельным в познании всякого у вас добра во Христе Иисусе. ⁷ Ибо мы имеем великую радость и утешение в любви твоей, потому что тобою, брат, успокоены сердца святых. ⁸ Посему, имея великое во Христе дерзновение приказывать тебе, что должно, ⁹ по любви лучше прошу, не иной кто, как я, Павел старец, а теперь и узник Иисуса Христа; ¹⁰ прошу тебя о сыне моем Онисиме, которого родил я в узах моих: ¹¹ он был некогда негоден для тебя, а теперь годен тебе и мне; я возвращаю его; ¹² ты же прими его, как мое сердце. ¹³ Я хотел при себе удержать его, дабы он вместо тебя послужил мне в узах за благовествование; ¹⁴ но без твоего согласия ничего не хотел сделать, чтобы доброе дело твое было не вынужденно, а добровольно. ¹⁵ Ибо, может быть, он для того на время отлучился, чтобы тебе принять его навсегда, ¹⁶ не как уже раба, но выше раба, брата возлюбленного, особенно мне, а тем больше тебе, и по плоти и в Господе. ¹⁷ Итак, если ты имеешь общение со мною, то прими его, как меня. ¹⁸ Если же он чем обидел тебя, или должен, считай это на мне. ¹⁹ Я, Павел, написал моею рукою: я заплачу; не говорю тебе о том, что ты и самим собою мне должен. ²⁰ Так, брат, дай мне воспользоваться от тебя в Господе; успокой мое сердце в Господе. ²¹ Надеясь на послушание твое, я написал к тебе, зная, что ты сделаешь и более, нежели говорю. ²² А вместе приготовь для меня и помещение; ибо надеюсь, что по молитвам вашим я буду дарован вам. ²³ Приветствует тебя Епафрас, узник вместе со мною ради Христа Иисуса, ²⁴ Марк, Аристарх, Димас, Лука, сотрудники мои. ²⁵ Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим. Аминь.

«Фома»